Contame un poco de qu� se trata tu disco nuevo.
- Es la primera vez que grabo un disco s�lo con guitarras y a la cabeza de esas guitarras est� Esteban Morgado, que es excelente. El disco es intenso, es adulto y tiene la diversidad que yo siempre trato de mostrar. Sin embargo no hay mucho humor, puede haber uno o dos renglones, pero es un disco reflexivo, de trovador. Lo present� en Uruguay en la Sala Zitarrosa de Montevideo, donde nos fue muy bien, agregamos muchas funciones. Ahora lo vamos a presentar el 20 de septiembre en Buenos Aires en el N/D Ateneo.

�El hacerlo s�lo con guitarras responde a este tono reflexivo del disco? - Yo hace tiempo tengo la man�a de grabar discos con m�sicos, con formaciones grandes, pero me presento solo con la guitarra. Siempre me pareci� que eran dos cosas distintas y que el que conoc�a el disco y despu�s ve�a la m�dula con la guitarra se sent�a satisfecho y el que ve�a el show y despu�s escuchaba un sonido mas completo. Pero ten�a en carpeta hacer una grabaci�n con guitarras y me gust�. Lo propuse y sali�. No fue una estrategia econ�mica, porque el disco es igual de caro hacerlo. Yo soy un sello independiente y me da en la pelota, que en una producci�n haya 10 m�sicos no te cambia mucho el n�mero final de la producci�n, teniendo en cuenta las horas de estudio, la fabricaci�n y todo eso. No fue de pijotero, no es que dije �Me voy a ahorrar la bater�a�, porque al final es una patada de mosca. Lamentablemente los costos de los seres humanos son m�s bajos que las cosas t�cnicas. La propuesta es verdaderamente art�stica, quer�a hacer un disco as�. Es un tono �ntimo, es el disco de un tipo que ya tiene cuarenta y varios y que no est� proponiendo ser una avanzada en sonido, sino un buen rato de reflexi�n. La tem�tica es profunda, hay temas que se comprometen mucho con la realidad, inclusive �Cacerolas de Tefl�n�, que provoc� bastante controversia, buena y mala. Despu�s hay temas que se refieren a la discriminaci�n, como �Los normales�, o con el caos que se vive en la ciudad, como �Agreg� un Carril� y varios temas de amor. Es un balance que ya vengo hace tiempo ofreciendo.

Vos siempre escribiste letras que tienen que ver con la actualidad social del pa�s. �Te trajo inconvenientes el expresar tu opini�n, el decir �Yo me paro ac� y esto lo veo de esta manera�?
- Si, much�simas veces. Desde cosas complicadas cuando me he referido a represores, a la dictadura y despu�s lo que fue luego todo el elenco de corrupci�n que invadi� la pol�tica. Siempre tuve inconvenientes, puertas que se me cerraron, amenazas� Hasta en el inocente disco �Rivertid�simo�. Alg�n hincha de Boca que no entendi� que yo me quiero expresar, que quiero contar que River es parte de mi vida. No es un repertorio agresivo, mis temas de River no son como los que se cantan en la tribuna, no digo �Te vamos a matar� o �Hoy termin�s en el hospital�. Expresan sentimientos, recuerdos de ir a la cancha con mi viejo, con mi abuelo, la mirada hacia los cracks como si fuera un ni�o. Algo que me cuesta mucho hacer en los �ltimos a�os, porque los cracks no nos duran mucho. Es mas complicado hacerle una canci�n a un tipo que hoy besa tu camiseta y el a�o que viene besa otra. Pero el repertorio fue aut�ntico y la mayor�a de los hinchas de boca se dieron cuenta con el tiempo que no fue un disco oportunista, porque no lo saqu� cuando sali� campe�n ni tampoco sagas con otros �xitos que tuvo River. No es una bufanda, una taza o un art�culo de merchandising, es parte de una expresi�n. Pero me trajo alg�n problema.

�Y entre la gente que te va a ver tampoco?
- No, para nada. Vienen much�simos de Boca. Me arriesgar�a a decir que vienen tantos hinchas de Boca como de River a verme. Y despu�s me pas� esto con �Cacerolas de Tefl�n�, que mucha gente lo interpret� como una toma de posici�n en el conflicto del campo. Pero en realidad es una opini�n sobre los cacerolazos de Barrio Norte y Recoleta, que no los vi. en otros temas tanto o mas importantes que el conflicto del campo. Ni siquiera en otros conflictos referidos al campo, no escuch� cacerolazos cuando las mujeres en La Pampa se ataban a las tranqueras para que no les rematen los campos, ni tampoco ahora que hay sequ�a donde no hay agua ni en los pueblos y ac� se derrocha y cada uno mira su ombligo. As� que entend� que eso era una protesta que ten�a su impulso en otros odios hacia el gobierno por otros temas que no eran exactamente los del campo. Lo expres� y tuve un mont�n de abrazos y tambi�n cr�ticas. Las cr�ticas las acepto siempre, pero hubo muchas amenazas, muchos insultos. Lo peor es que no me insultaban con un �Copani qu� mal escrib�s�, me dec�an, como si fuera un insulto, �boliviano�, �montonero andate de este pa�s, te vamos a reventar a vos, a Evo, a Hebe y a Eva.� Y ya te das cuenta de qu� categor�a es eso. Yo tengo un mont�n de amigos que tienen miradas distintas, pero yo no voy a insultar o a ofender a alguien que se expresa. As� que creo que es un paso para atr�s y que hay muchos pasos para atr�s que se notan en la comunicaci�n, en las opiniones. En los j�venes ves reverdecer opiniones racistas, hasta en las disputas entre floggers y emos escuch�s con toda naturalidad �Este es un negro� o �Este es un grasa�, cosas que desde cada hogar habr�a que desterrar, no permitir que se diga ni siquiera en broma, ni siquiera aceptarlo como cuando te dicen �No, yo le digo negro de mierda, pero cari�osamente�. Es feo, yo he sido extranjero, he vivido en otros pa�ses mucho tiempo y es muy feo cuando te dicen �extranjero�. Son tonos que duelen. Y son cosas que se pueden corregir, uno puede nacionalizarse o irse a otro pa�s. Hay otras caracter�sticas que no las pod�s modificar o no quer�s y las sosten�s con orgullo. Hoy veo que la sociedad est� muy en lo superficial. A cualquiera de esas opiniones las rasc�s y abajo no hay nada. Ni siquiera hay un concepto de decir �Voy a defender mi nazismo�. Vos le dec�s �Expres�me tu idea fascista� y no la tienen tampoco.

Es muy raro que sea tan com�n escuchar �negro de mierda� en un pa�s donde casi no hay negros.
- Es que las cosas que dej� la cultura negra ac� son todas buenas. Adem�s de su sangre, porque fueron carne de ca��n en muchas batallas, las pestes que los arrasaron. Pero culturalmente, cosas que nos quedaron, nuestro propio tango tiene influencias de los negros, la milonga ya desde el nombre tiene cosas de su cultura y su ritmo y ni hablar en Uruguay, con el Candombe. Yo creo que en los medios de comunicaci�n hay que tener responsabilidad y no mostrar estas cosas como graciosas porque terminamos siendo todos c�mplices. Bueno, se nos fue la conversaci�n para este lado, pero son cosas que yo viv� mucho �ltimamente y con esta canci�n �Cacerolas de Tefl�n�, que nadie est� obligado a escucharlo. Y si mi canci�n se llamara �Arriba las retenciones�, tambi�n tendr�a derecho a cantarlo. Hay un mont�n de �dolos que tengo, tipos que escriben b�rbaro como Serrat o Sabina, que en muchas de sus estrofas yo puedo no compartir su visi�n sobre la vida, el amor, la pareja, la separaci�n, el alcohol o las drogas, pero ni en mi peor borrachera, ni en el peor ataque de soberbia, me animar�a a discutir c�mo tendr�a que escribir su canci�n. La tiene que escribir como la siente. No s�lo la canci�n, tambi�n la expresi�n period�stica o la charla. Uno tiene que ser libre. A mi la peor cr�tica que me pod�s hacer es �Mejor no te metas en este tema�. �Por qu� no me puedo meter en ese tema? Es privado de Grondona? �Yo no puedo dar mi punto de vista porque soy m�sico? �Me inhibe de algo eso? O �A mi me encantan tus canciones, pero si te met�s en pol�tica no te escucho�. Y bueno, yo siempre escrib� de pol�tica, hasta �Lo atamos con alambre�, si la ves, que es simple, ser� lo que sea, pero est� contando una posici�n. Y los artistas se paran en cualquier obra, con sus historias, con su ideolog�a, aunque no est�n hablando de un hecho con un diario abajo del brazo. Es distinta una canci�n de amor del Puma Rodr�guez y que de Silvio Rodr�guez, aunque sean de amor y aparentemente est�n describiendo una situaci�n rom�ntica, cada uno vuelca su manera de pararse frente a la vida. Entonces nadie puede decirle a un artista ni a nadie hasta d�nde tiene derecho a expresarse.